============================================================

حتى إذا كانا هما اللذين وثل الجديلين المحملجين وأنشد الكسائي والفراء (1) : ان الشبيري الذي وثل الزلم مشى بأسلابك في أهل الحرم فعلى هذا يجوز أن يكون " النين" وصفا لد اللائي" .

(2 فإن قلت : إن1 ما أنشده البغداديون وأنشده أبو عثمان عن الأصمعي مما وصف "الذي" فيه (2) انما وصف فيه بصفات ليست معرفة، وهو"مثل" ، و"مئل" من الأوصاف التي لا تعرف . وهكذا (1) ينبغي أن يكون في القياس؛ لأن "الذي" إيما يتعرف بالصلة ، وليس يتخصص بلام المعرفة (5) ؛ الا ترى أن أخوات "الذي" معارف ، ولا ألف ولام(11 فيهن ، وإنما اختصصن بصلاتهن، (183 ولو اختص "الذي" (بلام المعرفة للزم أن يكون في الاسم تعريقان، وهذا خلف، والبيت الذي ذكرته من قوله : من التفر اللائي الذين إذا هم (1) غ : أو الفراء . وقد أنشده الفراء في معاني القرآن 1 : 365 عن الكسائي، وآخر البيت الأول فيه "الحلم" وآخر الثاني : (( العلم ) . وهما كذلك في تفسير الطبري 12: 234 .

الزلم : القدح الذي لا ريش عليه ، والجمع أزلام ، وهي السهام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها (2) إن : ليس في س.

3) زيد هنا فيغ مانصه : إنما وصف الذي قيه .

4) س: وهذا.

(5) س: لام المعرفة.

(2) س : ولاما.

Page 358