واتفق كثير من الأئمة على أنه ثلث العلم^(١)، ومنهم من قال ربعه، ونقل عن الشافعي (ت٢٠٤هـ)، ما يفيد أن هذا الحديث يدخل في سبعين باباً^(٢).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت٧٢٨هـ): ((والمعنى الذي دل عليه هذا الحديث أصل عظيم من أصول الدين، بل هو أصل كل عمل، ولهذا قالوا مدار الإسلام على ثلاثة أحاديث فذكروه منها))^(٣).

ثالثا : الإجماع :

ويستدل لهذه القاعدة بإجماع المسلمين في مختلف العصور على المعنى الذي تضمنته الآيات والأحاديث، سواء كانوا في عصر الصحابة، أو التابعين، أو العصور التي تلت ذلك.

رابعاً : العقل :

ويستدل لهذه القاعدة من العقل بأن أفعال العباد الاختيارية، إذا كانت معتبرة، فلا تصدر إلا عن قصد وإرادة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ) مؤكداً هذا المعنى: «لو كُلف العباد أن يعملوا عملاً بغير نية كلفوا ما لا يطيقون، فإن كل أحد إذا أراد أن يعمل عملاً مشروعاً، أو غير مشروع فعلمه سابق إلى قلبه وذلك هو النية»^(٤).

المطلب الرابع: أسباب تشريع النية أو المقاصد:

ذكر العلماء أمرين قالوا إن المقاصد والنيات شرعت لأجلهما، هما التمييز بين الأفعال، والتقرب إلى الله تعالى طلباً للثواب، وفيما يأتي بيان هذين الأمرين: