الله ◌َّة، فقال رسول الله ﷺ: ((ادخروا ثلاثاً ثم تصدقوا بما بقي))، فلما كان بعد ذلك، قيل لرسول الله ﷺ: يا رسول الله، لقد كان الناس يترفقون من ضحاياهم ويجملون^(١) منها الودك^(٢)، ويتخذون منها الأسقية، فقال رسول الله ﷺ: ((إنما نهيتكم من أجل الدافة^(٣) التي دفت عليكم، فكلوا وتصدقوا وادخروا))^(٤)، وورد بلفظ: ((إنا كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم، فقد جاء الله بالسعة، فكلوا وادخروا واتجروا))^(٥).

ووجه الدلالة من الحديث واضحة، فقد نهى رسول الله ﷺ عن ادخار لحوم الأضاحي فوق الثلاث لَمّا ضاق عليهم الأمر بقدوم أهل البادية عليهم، واحتياج الجميع إلى الطعام، فوسع عليهم الأمر بمنع الادخار، فما اتسع الأمر وزالت الحاجة، رجع الأمر إلى أصله، أي ما كان عليه، فأبيح لهم الادخار والانتفاع، كما كان الحال قبل ورود الدافة عليهم^(١).

غير أنه من الممكن القول إنه لا حاجة إلى البحث عن أدلة للقاعدة، بعد أن قامت الأدلة الكثيرة على قاعدتي: ((المشقة تجلب التيسير))، و ((الضرورات تبيح المحظورات)).

الفرع الرابع: من تطبيقات القاعدة:

١ - إباحة خروج المعتدة من وفاةٍ، من بيتها أيام عدتها، إذا اضطرت للاكتساب.