============================================================

ون المال ثمانية أجزاء إلى آخحره) (1) أي لأنك إذا وضعت خطا مستقيما للطول وقطعته بمثله للعرض كان من ذلك أريع زوايا على هنه الصورة(4) إذا أخذتها بحسب الخطوط كان لكل خط زاويتان باعتبار وجهيه فالجملة ثمانية، والطول هو الآخذ من الأسفل إلى الأعلى، والعمق عكسه، والعرض واضح، فطول الإنسان مثلا هو الآخذ من رجليه إلى رأسه، وعمقه ما أخذ من رأسه إلى رجليه (2).

قوله: (من الجسامة)(3) أي فلفظ جسم مشترك بين المتركب وبين الجسامة التي هي وصف لقوله: (والكلام في الجسم) الذي هو اسم لا صفة قوله: (ولا وهما) (4) أي لا يدخل تحت الوهم لأنه غير محسوس [63/1][ج /58] فإن الواهمة إنما تدرك المعاني الجزئية الموجودة في الأمور المحسوسة من غير أن يتأدى (5) إليها من طرق الحواس كادراك العداوة والصداقة من زيد مثلا ، وإدراك الشاة معنى في الذتب تهرب عنه به، والنفس ما لم تشعر بالشيء لا تتوهمه.

قوله: (ولا فرضا) (6) أي ولا تقديرا ، فإن الفرض مجرد تقدير ولولم يكن المفروض ممكنا، كمالو فرضت حجرا إنسانا فالمانع من لفظ انقسام الجوهر فرضه أولا جزها(7) لا يتجزأ فامتنع فرض تجزئه بعد فرض عدم تجزئه، فالفرق بين الفرض والوهم أن الفرض ما ذكر، والوهم تصرف الواهمة بطرف راجح وآخر مرجوح: قوله: (وهو الجزء الذي لا يتجزا) هذا تعريف الجوهر على طريقة المتكلمين (9) [ب/61] الذي هو أحد المقولات العشر التي هي : الجوهر والأعراض التسعة، وقد نظم بعض الفضيلاء أسماءها فقال : عذ المقولات في عشر سانظمها(9) في بيت شعر سنا في رتبة فعلا الجوهر الكم كيف والمضاف متى أين ووضسع له إن ينفعل فعلا (1) هو قول الجبائي من المعتزلة، ينظر : المواقف 2/ 355.

(2) ينظر : مقالات الإسلاميين لأي الحسن الأشعري :2 -5 -7، شرح المقاصد للتفتازاني :25/3، شرح النسفية للشيخ عبد الملك السعدي :43.

(3) شرح العقائد:26.

.4(4 (3) في (ب) : تتادى.

(6) شرح العقائد: 26.

(1) في (ب) : جزاء.

(8) ينظر : شرح المقاصد للتفتازاني :3/.ك ، رسائل الرحمة في المنطق والحكمة للشيخ عبد الكريم المرس .95.

(9) كتبت في (1) و (ب) : سأنضمها.

Page 247