في مقدور أحد منهم)) ^(١) فتكون اجتهاداتهم متساوية، فلا يجوز أن ينقض بعضها بعضًا، لاحتمال أن تكون المنقوضة أقوى من الناقض ^(١).

١٠ - الإيثار في القرب مكروه، وفي غيرها محبوب ^(٢)

والأصل في تقعيد المعنى الأول، قوله تعالى: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾ ^{[البقرة: ١٤٨]}، وقوله: ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾ ^{[المطففين: ٢٦]}. ووجه ذلك أن الله أمر بالآيتين بالتسابق إلى الخيرات، والتنافس في عملها، وإيثار بعضهم فيها ينافي هذا الأمر ويخالفه؛ ولأن الأمر بالشيء نهي عن ضده ^(٣). أما المعنى الثاني فالأصل فيه قوله تعالى: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ ^{[الحشر: ٩]}.

١١ - الاحتياط أن نجعل المعدوم كالموجود، والموهوم كالمحقق، وما يرى على بعض الوجوه لا يرى إلا على كلها ^(٤).

وقد استدل ابن السبكي (ت٧٧١هـ) لهذه القاعدة بقوله تعالى: ﴿اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ ^{[الحجرات: ١٢]} قال: "فلا يخفى أنه أمر باجتناب بعض ما ليس بإثم، خشية من الوقوع فيما هو إثم، وذلك هو الاحتياط، وهو استنباط جيد" ^(٥).