(١) وهو مذهب الجمهور.

(٢) الماء الدافق تقدم الكلام عنه، والاختلاف فيه (ص ١١٠)، أما المذى، فلا يؤثر فى الصوم مطلقاً.

(٣) تقدم الكلام عنه (ص ١١٠).

(٤) والعين والأذن وما شاكلها ليست من المنافذ الطبيعية إلى الجوف، فلا بأس باستخدام الكحل وغيره، كما فعل النبى ﷺ ذلك، وكذلك لا بأس بالحقنة وإن كانت فى العروق؛ لأن الجلد ليس منفذاً طبيعيًّا للجوف، كالفم والدبر، وقال ابن تيمية: ((فهذا ممّا تنازع فيه أهل العلم)).

(٥) تقدم فى فروضه، والقلس: خروج الطعام أو الشراب من المعدة إلى الفم. انظر. (الوسيط مادة: قلس).

(٦) لأنَّ هذا يعدُّ استطعامًا أو أكلًا من جديد.

(٧) لأنَّ العمل لا يصحّ إلَّا بالنية لقوله ﷺ: ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيَّات)) متفق عليه، وصيام التتابع صيام أيام معلومات، فعلى هذا يجوز النِّيَّة فى أوّل يوم أو كل يوم، وكذلك ليوم معين نُذر صومه يجوز فيه الأمران، وكذلك عاشوراء، لأنه معلوم محدود.

(٨) الرّدة: أى الرجوع فى العزم كمن نوى الفطر وهو صائم بطل صومه.

(٩) انظر. شروط وجوب رمضان (ص ١١٠).