الصَّيف حتى يبرد ^(١)، وأَنْ يَجْعَل مَنْ يُرَاعى الصَّفُوفَ وراءَهُ، ويُسَوِّيها ^(٢)، فلا يُكَبِّر حتى تَسْتَوى، أو يجزم تحريمه وتسليمه، ولا يُمطِّطُهما لئلا يُسابقه بهما مَنْ وراءَه ^(٣)، وأَنْ يَرْفَع صَوْتَهُ بالتَّكبير كله، و((بِسَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ)) ليقتدى به من وراءَه ^(٤)، وأن يُخْلِص نيَّتَهُ للمأْمومين فى حِفْظ صلاتهم، ومراعاة حُدُودِها: الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ، والاجتهاد فى الدُّعاء لَهُم، فيكون دُعَاؤُه بلفظ الجمع ^(٥)، لا بالإفراد ^(٦)، وأَنْ يَقْتَصِد ^(٧) فى صلاته، فلا يُطَوِّلُها ^(٨)، وأنْ يَتنحَّى عن موضِعِه إذا صَلَّى، ولا يَمْكُث فى مُصَلَّة إِنْ كان فى مسجد ^(٩)، وأنْ يلتزمَ الرِّدَاء، وأن يجعل من يليه منهم أفضلهم ^(١٠).

وَعَلَى الْمَأْمُومِ عَشْرُ وَظَائِف أَيْضاً:

أَنْ يَنْوِى الاقتداء بإِمامِهِ، وكونه مأموماً، ولا يلزم ذلك الإمام إِلَّا فيما لا تَحصل صلاته فيه إلَّا بالجماعة، كالجُمُعَة، وصَلَاةِ الخَوْف، وما يقدم من الصَّلاة قبل وَقْتِهَا بسبب الجمع، فتلزمُهُ نِيَّةُ الإمامةِ والجمع، وكذلك المُسْتَخْلَفُ ^(١١)؛ وعلى المأموم أَلَّا يُسابق إمامَهُ بشىء من أفعال صلاتِهِ