(١) سيأتى توضيحه في الحَجّ.

(٢) لما أحرحه الدارقطني والحطيب عن عمر - رضى الله عنه - قال: ((كُثَّا تُغَسَّل المَيِّت فَمِنَّا من يغتسل، ومنَّا من لا يغتسل)) سنده صحيح.

(٣) وهذا لا ينقص من طهارتها، لأنَّ النبى عَلَّم: ((أمرها أن تتوضأ لكل صلاة)) رواه مسلم.

(٤) انظر ذلك في: الصلاة.

(٥) لأنَّه لا يتم الواجب إلَّا بما هو واجب.

(٦) لأنَّ النَّاسى، والغَافِل، والنَّائم عن الجنابة في عُذر شرعي، وكذلك المكره.

(٧) في (ع). لا توجد هذه العبارة.

(٨) لقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: ﴿... وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ... ﴾ [البقرة / ٢٢٢].

(٩) والقدرة من حيث الوسيلة، وهي الماء، والفعل.

(١٠) لأَنَّه لا يجب إلَّا بثبوت وقوعه.

(١١) والماء المطلق الطَّاهر في نفسه المطهر لغيره، فإن لم يتيسر لديه يتيمم لقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: ﴿... فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ... ﴾ [النساء / ٤٣].

(١٢) وهي عزم القلب على رفع الحَدَث الأكبر بالاغتسال، ومن اغتسل وهو مج من أجل ترطيب الجسد أو التنظيف لم يرفع الحدث.

(١٣) لقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: ﴿... حَتَّى تَغْتَسِلُواْ... ﴾ [النساء / ٤٣]، والغسل تعميم الجسد بالماء، لفعله عَلَيهِ السَّلام ذلك متفق عليه.