============================================================

يقول هذا لهذا غير مكترت ماارع حنك لوى وعدعن تحك الحمج ماقاتقول ولى فى الشرع أيوة هسق تقوم بهاعند الهوى عيى دع التعارض لاتشهربواتره فكم أماتت وأحيت فيه من مهج قالكت سييلى كتت متبعا أوف عحب بما يرضيك ميتهچ وسلم المعتوى للهتدى لربا قول الميشر يعد الياس بالضريح ن بكن متهانايح قصسبته هم أهسل بددقلايخشون من حيى وهدمطولة وهذا القدرمنها كاب ومن تظم الاقدمين فى سيدى حمربن الغارض بضى اله تعالى حته ز بالقراقةتمتذيل العارص وقل السلوم عليك يا ابن القارص أيرزت فى نطم الساولك عجاتبسا * وكشتشع سريصوت عامض وشربتمن يحرالحيسة والولا قرويته من پحر محيط غأئض (وقال التاصرى صحدبن قانصوه ين صادق عمرين الفارض الحيرالاى قصرت عن فهم مارام الغكر لمايكن بؤذيه الاباهسل غارقضوه وترضواعن عمسر ولبضهتسوابن الشححتة أصيحتيا ابن الشحتة الحتفى فى * كل القيائح أوحسسدا لازمان رعأى يفة تد سسلد وأنت معرة النمان وقال أبوالتحجاالشى أقعدت باسليبى * بالصنع فى فعاه لادعيت فسقا للفارضي باكما وماتلستق أقت تاهداكا ثم ان بض الاصراء تعب السيدى عمرين الفلرض رضى الله عنسه وتعصب له الشلطاب أيضاو رسم لكابب السراين من هرمان يكتب صفه سؤال الى الشيخ أبى يحيى زكريا الشاةهى قكتب السوال وهو هذاما يقول الشيخ الامام العالم العلامة اليحر القهامة ركريا الانصارى الشاقعى نقع انله المسلمين به عمن قال بكفر مسيدنا ومولاباالشيح العارف بالله سسيدى غمرين القارض تقمده الله تعالى برحته ورضوانه فيمن زعم أن عقيدبه فاسسده بتاهعلى مافهمه من كلاعه فى مواصع مر بحها الى اطلاقات معلومة عندالسادة الصوقية باصطاح تخاطبهم لاصحمد ورفيها شرعاقهل يحمل كلام هذا العارف على اصطلاح أهل طريتقته أم على اسطلاح أهل ملة غسير الاسلام فما الخواب عن ذلك أفتومامأجورين ثم تدم عذا انسؤا1

Page 129