============================================================

ازال ان الشيخ كرالتا شم من " ك مشاع فالم عليه أياما حتى كتب قأياب يقوله يحل كلام هذا الغارف رحمة اللصطفيه نه ونفع ميركانه على اسعن لاح أهل طريقته بل هوظاهر فيه عندهم اذا للفظ المسطلح عليه سقيقة فى معناء الاصط الا حى مجازفى نخسيره كماهو مقرر فى محله ولا ينطر الى ما يوهمه تعبيره فى أبيات فى التائية من القول بالحقول والاتحاد فانه ليس من ذلك فى شيء بقريننى ساله ومقاله المنظوم فى تائيته بقوله من أبيسات القصيدة ولى من أتم الرؤيتين اشارة * تنزه عن رأى الحلول عقيدن وهذا يصدرعن العارف بالله اذا استغرق فى يحرالتوحيد والعرفان بحيت تضصمل ذاته فى ذامه وصفاته فى صفابه ويعيب عن كل ماسواه بعبارات تشعربالحاول والاتحاد لقصور العيارة عن ييان حالته التى يرقى اليها كماقالله بمساعة من علماءا لكلام رضى الله تعالى عنهم ولكن ينبتى كتم تلك العبارات عمن لم يدر كهاغما كل قلب بصلح للسر ولا كل صدف ينطبق على مسى ل ات وا قالن الى يه م ابريانا كهبد وانا كتت بالمسدارك غرا ثمأبصرت حلذها لاتاى واذالم ترائهلال فسلم لاباس رأوه بالأ بصار ذذاق التكربانر ف جياله يخينا يكرعليه )ا قال العاتل ولوبشوق عاذل صبابى * صياسى لكنسه ماذاقها والحالة هسذه والله تيمنج بغضله وينع من يشاء بعدله وصلى الله على سيد نا محمد وعلى آله وصحيه وسلم وكتبه زكريابن محمدالانصارى الشافمى فلما كتب الشيخ زكريا على هذا السؤاي سكن الاضطراب الذى كان بين التاس يسيب ابن القارض رضى الله تعالى عنسه وتفع بهوببركاته المسلين أيحعين آمين وبيه عقيب ذلك عرل ابن التحنة عن قضاء بلنتغية وحصل له عقيبب ذلك فايع وذهل وساب من العلم وحصل لولده عبسدالبرمع القلقيلى ما سنذكره فى موضعه وأما البقاعى فكادت العوام أن تقتله وحصل له من الامراء ما لاخبر فيه فهرب واختفى حتى توجه الى مكة فسات هتالك وأما امام المدرسة الكاملية فرج وهو مريض الى الحا زفسات فى اثناء الطريت بعسد خروجه من انقاهرةمستة أيام وقديرى على من تعصب على ابن التارض ما لاحيرقيه وظهرت بركته فى المتعصبين عليه شيأ قشيه الى الآن وقدروى ف بعض الاخبارع رسول ايته صلى التله عليه وسيلم ان الله تعالى قال من عادى لى وليافقد آذيته بالحرب أى أعلمته بآنى حارب ه أويرده السووى فى الاو حير حيثا وقيه جامت الاخبار بأن شاه سوارققاتل مع ابن رمضان أمسير لمتركمان قاى سرابن رمضاب ومف سر رقلعة يا هارعى السلط الاه نا اخبر وئحذق اسبب 46- اي مصر ثان

Page 130