٣ - أن ﴿مَا﴾ في موضع نصب بـ ﴿عَلَّمْتَنَا﴾.

نقله ابنُ عطية عن الزهراوي - وبه بدأ- (^١)، وضعّفه بعض المعربين.

وسبب ضعفه: أنّ الموصول ﴿مَا﴾ لا ينتصب بصلته ﴿عَلَّمْتَنَا﴾ ولا تعمل فيه (^٢).

٤ - أن ﴿مَا﴾ مصدرية، وهي بدل مِن خبر التبرئة، كما في "لا إله إلا الله" أي: لا إله في الوجود إلا الله، وعلى هذا فهي في موضع رفع.

قاله ابنُ عطية (^٣)، وضعّفه السمين الحلبي (^٤)؛ لأن الاستثناء إنما هو من المحكوم عليه بقيد الحكم، لا من المحكوم به (الخبر).

٥ - أن ﴿مَا﴾ موصولة، في محل رفع بدل من الضمير المستتر في خبر (لا) المحذوف، وهو: كائن.

ذكر هذا الوجه بعضُ المعربين المعاصرين (^٥)، وهو قول محتمل، ولكن فيه تكلف.

٦ - أنّ ﴿مَا﴾ مصدرية أو موصولة، وهي في محل نصب على الاستثناء.

(^١) ينظر: المحرر الوجيز (١: ١٢١).

(^٢) ينظر: تفسير أبي حيان (١: ٢٣٨)، الدر المصون (١: ٢٦٦).

(^٣) ينظر: المحرر الوجيز (١: ١٢١).

(^٤) ينظر: الدر المصون (١: ٢٦٦).

(^٥) ينظر: الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (١: ٩٩)، المجتبى، لأحمد الخراط (١: ١٥)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب (ص: ٦).::