============================================================

3 وقد بين داود (286) عليه السلام واوضح ابدية السماء ودوام رسومها وكل ما فيها على حال لاتتغير، وقال : سبحوا الرباان السموات، سبحوه ف الاعالى. فانه هو امر فخلقت، واقامها الى الدهر والابد، جعل لها رسما فلا تتعداه (282) يعنى ان هذه الرسوم التى رسمها لا تتغيرابدا ، لان هذا 851 الرسم (289) اشارة الى رسوم السماء والارض (289) المتقدم ذكرها لكنه بين

(245-ب) م انها مخلوقة! وقال : انه امر فخلقت.( (290) .- وقال ارميا عليه السلام : الجاعل: الشمس نورا فى النهار وأحكام القمر والكواكب نورا فى الليل الخ. ان زالت هذه الاحكام من امامى يقول الرب فذرية اسرائيل ايضا تكف عن ان تكون امة (291). فقد صرح ايضا بانها وان كانت مخلوقة اعنى هذه الرسوم فانها لا تزول (292). 0.

و اذاتتتبع هذا ، وجد فى غيركلام سليمان وقد ذكر ايضا سليمان ان هذه اعمال الاله اعنى العالم وما فيه ثابتة عن طبيعتها للابد. وان كانت مصنوعة قال : ان كل ما يغمل الله يدوم (59 -1) م مدى حمهر لا يزاد عليه ولا ينقص منه(293). فتمد اخبر فىهذا النص (294) بان العالم من صيح الاله ، وانه ابدى، واعطى العلة ايضا فى ابديته وهو قوله عليه السلام (4232 ولا يزاد عليه ولا ينقص منه(293) فان هذا علة لكونه يدوم على الابد (296) كأنه يقول ان الشيء الذى يغير انما يغيتر من اجل قص فيه فيتمم ، او زيادة فيه لا حفجة اليها ، فتحذف تلك الزيادة (286) داود : ت، _ : ج (282) : 6 [المزمور 1،5،6/148]، هللوات الله من هشميم كوكيهوا صبوه وقبراو ويعميدم لعد لعولم حق نتن ولا يعبر :ت ج (288) :1، الحق : ت ج (2869) : 1، حقوت هشميم وارص : ت ج (290) :1 ، كيهواصو و نبراو :ت ج (291) : 6 [ارميا 36/31- 35]، بورا شمش لاور يوم حقوت يرح كوكبيم لا ورليله وكوام يموشو هحقيم هاله ملفتى نام الله جم زرع يشرال يشبتو مهيوت جوى : ت ج 292) :1، لا تموش : ت ج (293) : ع(الجامعة 14/3]، كى كلاشريعشه هالهيم هوا يهيه لولم عليواين لهوسيف ومثواين لجروع : ت ج (294) :1، الفسوق : ت ج(295) علهه السلام : ج، -ت (2966) : 1 ، يهيه لعولم:ت ج 18- لا يمكن : ت، لاتمكن : ج

Page 400