ركعتان ولا بد من هذا التأويل فينتظم الكلام بعده، وقد روى أحمد وابن ماجه عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه قال: سمعت النبى ﷺ يقرأ فى صلاة ليست بفريضة فمر بذكر الجنة والنار فقال: أعوذ باللَّه من النار، ويل لأهل النار، وقد روى أحمد نحو ذلك عن عائشة رضى اللَّه عنها، وكل هذه الروايات تفيد أن هذا العمل لم يكن فى الفريضة.

١ - مشروعية سؤال اللَّه الجنة فى صلاة النافلة إن مر بآية فيها ذكر الجنة، والتعوذ من النار إن مر بآية فيها ذكر النار كذلك.

٢ - ويفيد جواز الائتمام فى النافلة.

٢١ - وعن ابن عباس رضى اللَّه عنها قال: قال رسول اللَّه ﷺ: (ألا وإنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا فى الدعاء فقمن أن يستجاب لكم) رواه مسلم.

(راكعًا أو ساجدًا) أى حال ركوعى وسجودى.

(فعظموا فيه الرب) أى سبحوه ونزهوه ومجدوه.

(فقَمِن) أى فحقيق.

لفظ الحديث عند مسلم عن ابن عباس قال: كشف رسول اللَّه ﷺ الستارة، والناس صفوف خلف أبى بكر فقال: (أيها الناس