وينعقد^(٢٧٣) ولا ينعقد الإحرام مع وجود الجنون أو الإغماء أو

[٢٧٣] أي ينعقد الإحرام بالحج قبل أشهره لقول الله تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ^(١). ووجه الاستدلال من الآية: أن الله بَيَّن أن جميع الأشهر مواقيت للناس والحج، ولأنه أحد النُّسكين فجاز الإحرام به في جميع السّنّة كالعمرة، وهو قول النخعي والثوري وأبي حنيفة ومالك وإسحاق، والرواية الثانية: ينعقد الإحرام به عمرة لا حجاً، وبه قال ابن حامد من الحنابلة لقول الله تعالى: ((الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ)) ^(٢).

تقديره: وقت الحج أو أشهر الحج، من قبيل حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، وإذا ثبت أنه وقته لم يصح تقديمه عليه كأوقات الصلوات ^(٣).

قلت: وهذا هو الأقرب للصواب، لأن الله - سبحانه وتعالى - لَمَّا بَيَّن أن لاحجّ في أشهر معلومات، ثم بيَّن النبي ﷺ تلك الأشهر؛ دلَّ على أن ذلك هو وقت الإحرام بالحج، وأما الاستدلال بقول الله تعالى: ((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ)) ^(٤). فنعم: فإن الآية دَلَّت على ذلك فالأهلة مواقيت للناس في جميع أمور حياتهم ومواقيت للحج في أشهره أيضاً.