الحج فإن كان معه هدي صح إدخاله عليها^[٣١٢] ولو بعد سعيها^[٣١٣] ومن أحرم بالحج لم يصح أن يدخل العمرة عليه^[٣١٤] ومن أحـرم وأطلق^[٣١٥]

[٣١٢] لأنه باق على إحرامه حتى ينحر الهدي^(١).

[٣١٣] أي سعي العمرة.

[٣١٤] لأنه لا يجوز إدخال الأصغر على الأکبر، ولأنه لم يرد به أثر ولم يستفد به فائدة، ولم يصر قارناً بل مفرداً، ولأنه لا يلزمه بالإحرام الثاني شيءٍ^(٢).

[٣١٥] والنسك المطلق معناه: أن يحرم بنسك فلا يعين تمتعاً ولا قراناً ولا حجاً مفرداً فيصح ويصير محرماً دليله أن علياً وأبا موسى أحرما إحراماً مبهماً لا يعلمانه فإذا جاز الإحرام مع الإبهام جاز مع الإطلاق ويصرفه إلى أي الأنساك شاء لأنه له ابتداء ما شاء من الأنساك فله تعيين ما شاء عند الإطلاق والأولى أن يصرف إلى الأفضل لأن النبي ﷺ أمر أبا موسى حين أحرم مبهماً أن يصرفه إلى العمرة لأنه إن كان في غير أشهر الحج فالإحرام بالحج مكروه وإن كان في أشهره صار متمتعاً^(٣).