============================================================

تقى الدين المقريزىي الزمان ما يقرب من مائتى شدة؛ فالخواص في (3و) العراضى الدبيقي(1)، ودونهم في أوطية() حرير، ودونهم في فوط(3 إسكندرية، ويدخل في ذلك كتاب ديواني الإنشاء والمكاتبات دون غيرهم من الكتاب على مقدارهم وذلك يخرج من الجوارى في الشهر المطلقات.

قال: ومبلغ ما ينفق في دار الطراز للاستعمالات الخاص وغيرها في كل سنة عشرة آلاف دينار وذلك في خزائن الكسوات.

"وقال ابن المأمون: وجلس الأجل المأمون في مجلس الوزارة لتنفيذ الآمور وغرض المطالعات، وحضر الكتاب ومن جملتهم ابن آبي الليث، كاتب مصطلحى الأوطية والفوط تحمل معنى متقارب.

قرض ج غراضى ورو هذا (2) وطاء ب. أوطية. في القاموس الوطاء المصطلح في مولضع كثيرة عند ابن المآمون وابن ككتاب وسحاب خلاف النطاء. (القاموس الطوير والمقريزى وأبى المحاسن بأكر من معنى.

70) وييمكن أن تكون شيئا أشيه بالمخاد تقدم عليه فيرد آحيائا بالصيغة التالية: وقرضى منهبه، الخلع من باب التشريف.

غرضى لفافة لتخته رضى ديقىه. (ابن الطوير: نزهة 158، اين المآمون: آخبار 46، (3) فوطة ج. فوط توغ من النسيج القطنى يصلح لاستخدامات ختلفة، وعادة ما 5) وفي هذه الأمثلة بعنى المصطلح قطعة من تخدم في لف الأشياء. 1 10 6 الملابس قد تكون على شكل وشاح. وفي مواضع 297، وانظر ابن المأمون: أخبار 67).

أخرى يدل هذا المصطلح على نوع من الأغطية (4) اين الطوي: نزهة المقلتين 130-128، المنسوجة لتغطية الأطياق والأوانى مثل: اكان المقريزى: الخطط 1: 413 وقارن، ابن المأمون: يعمل في الطراز للولاثم التي تتخذ برسم تغطية ابار 5548، القلقشتد: صبح 3: 472 الصوانى عدة من عراضى دبيقى، ثم قوارت شرب زكى حن: كوز 35-39، مرزوق: تكون من تحت لعراضى على الصوانى 4000. (ابن الزخرفة المنسوجة 5349.

المأمون: أخبار 73) أو "ثلاجي وموكبيات مملؤة () ابن الطوهر: نزهة 104.

ماء ملفوفة في عراضى دبيقى (نه 83) وفى (6-1) هذا الخبر أضافه المقريزى في هامش أحيان أخرى يعنى المصطلح نوغا من المناطق أو المسودة. وانظر ابن المأمون: أخبار 48، أغطية الرأس مثل: هبأ وساطهم للعراضى الدبيتي المقرزي: الخطط :410 المقصورةه (نفسه 76) ودو آن هذا المصطلح

Page 312